Моральные проблемы эвтаназии эссе

11.09.2019 DEFAULT 3 Comments

Эвтаназия: жить или не жить. Однако не все, кто признаёт право на эвтаназию, признаёт моральное право на самоубийство. Этическая мысль. История и проблемы эвтаназии в разных странах. Особенно остро эта проблема встает относительно новорожденных. Этого рокового смысла смерти никогда и ни в каком случае не может изменить вера в бессмертие человеческого духа, потому что если по смерти человека дух его и будет существовать, то жить-то человеческой жизнью он все-таки не будет" [ 6 ]. И разве уже исчерпаны все для этого возможности , или напротив, они все более расширяются?

Но если коматозное состояние необратимо, то не обязательно использовать мучительные и дорогостоящие методы как материального, так и личного характера. Искусственное поддержание жизни человека при полном отсутствии мозговой деятельности, рефлексов, самостоятельных дыхания и сердцебиения было бы надругательством над умирающим и тяжёлой травмой для его родственников.

Обычно люди, выступающие против практики эвтаназии, моральные проблемы эвтаназии эссе к принципу священности всякой жизни как уникальной. Иммануил Кант выступает с философской защитой этой уникальности путём своего категорического императива. Кант мог бы добавить, что и вы не можете покончить со своей жизнью потому, что она стала вам невыносима.

Данный поступок употребит волю для того, чтобы положить конец воле, что он считает противоречащим нашей разумной природе. Те, кто применяют принцип священности жизни к вопросу эвтаназии, очевидно, полагают, что прекращение жизни нравственно неправильно реферат медицина в любых обстоятельствах.

Даже если позволение умереть не является эвтаназией, необходимо показать, почему это позволение нравственно и допустимо. Кодекс Американской медицинской ассоциации гласит, что врачи никогда не должны прерывать жизнь. Но моральные проблемы эвтаназии эссе на это, врачи не обязаны продлевать жизнь, прилагая исключительные усилия, когда восстановление здоровья невозможно. Таким образом, представляется, что АМА делает два различия. Так, например, использование дорогой системы поддержки жизни для тяжёлого коматозного пациента считается чем-то исключительным.

Не ясно, однако, имеет ли цена лечения нравственное значение, если только не подходить к нравственности утилитарно. Джеймс Рейчелс в своём классическом труде о данном различии утверждает, что позволение умереть, в отличие от убийства, не должно содержать нравственного бремени. Он полагает, что если намерения и вытекающие последствия сходны между собой, то и действия равно достойны порицания. Отсюда следует, что активная эвтаназия при прочих равных ничуть не хуже пассивной.

Известен и случай с врачом, который, едва умертвив своего сына, больного дифтерией, услышал о получении сыворотки Э. А эвтаназия, какие бы благовидные маски она ни принимала, была и остается превращенной формой убийства и самоубийства одновременно. Особый резонанс вызвал судебный процесс в Вене над четырьмя медицинскими сестрами.

Неужели не может быть ситуаций, когда активная эвтаназия, полагающая конец страданиям быстрее, более гуманна? Если намерение в обоих случаях состоит в том, чтобы пациент умер, то одно действие нельзя считать более приемлемым нравственно, чем другое.

Известно, например, что большие дозы морфия могут не только облегчить боль, но и ускорить смерть пациента. Намерение важно. Последствия также важны.

Проблемы эвтаназии в современном мире

Но, применяя такой принцип, как двойной эффект, каждый должен быть осторожным и отдавать себе полный отчёт относительно обеих его составляющих. Если доктор знает, что определённые дозы морфия ускоряют смерть, то, прописывая их, он не может утверждать, что это не является его намерением.

Это отчётливая часть его намерения, которую он присовокупил к намерению облегчить боль. Несмотря на все разногласия, пассивная эвтаназия постепенно легализуется общественным мнением, а в некоторых странах и законом.

Все цивилизации и все религии представляют собой человечество, поднявшее флаги неповиновения моральные проблемы эвтаназии эссе лицом смерти. Так, в Швеции и Финляндии пассивная эвтаназия путём прекращения бесперспективного поддержания жизни не считается противозаконной.

Моральные проблемы эвтаназии эссе 410240

Однако основой для принятия врачом решения о прекращении лечения является свободное и осознанное волеизъявление пациента. Аналогичные просьбы от ближайших родственников пациента, находящегося в бессознательном состоянии, юридически недействительны. Пациенты во Франции, потерявшие надежду на возвращение к нормальной жизни, могут теперь отказаться от лечения.

Если больной находится в бессознательном состоянии и не может сам распоряжаться своей судьбой, за него примет решение так называемое доверенное лицо, близкий родственник больного. Противоречивые взгляды на эвтаназию с медицинской и морально-этической точек зрения породили и противоречивую юридическую оценку этого моральные проблемы эвтаназии эссе, что нашло отражение в законодательстве ряда стран. Вместе с тем во многих странах эвтаназия в той или иной мере свободно применяется даже вопреки существующим нормам закона.

Например, в Голландии после длительной дискуссии в законодательство официально внесено разрешение пассивной эвтаназии с определёнными оговорками. Различают пассивную эвтаназию, когда больной прекращает всякие лечебные процедуры и мероприятия, и активную эвтаназию, когда предпринимаются специальные меры для прекращения жизни.

Поддержание жизни на стадии умирания, осуществляемое с помощью сложных технологий, обходится обществу слишком дорого. Моральные проблемы эвтаназии эссе, которые тратятся на поддержание жизни в безнадежных ситуациях, хватило бы на то, чтобы лечить десятки, сотни, тысячи людей, которые поддаются лечению. Но этот аргумент является сугубо прагматическим и имеет свое значение в пределах практической организации системы здравоохранения, но не следует его принимать во внимание, когда речь идет о нравственном оправдании эвтаназии.

И нелогично требовать нравственной санкции на действия, которые направлены против основополагающего принципа самой нравственности. Мораль является одним из последних барьеров, препятствующих посягательству на человеческую жизнь. Если же признать эвтаназию, то этот барьер снимается и тогда общество, в котором пробита брешь в безусловном запрете на убийство, будет совершенно другим.

Следует отметить один из решающих аргументов в пользу эвтаназии, который состоит в том, что отказ от эвтаназии был бы нарушением права личности в случаях, когда речь идет о добровольной эвтаназии. Сущность эвтаназии как практики прекращения жизни человека, испытывающего моральные проблемы эвтаназии эссе страдания. Виды эвтаназии, история термина и применение этой процедуры, законодательное регулирование. Проблема эвтаназии в современном обществе: доводы "за" и "против". Этические принципы права человека на жизнь в медицинской практике.

История эволюции отношения к эвтаназии.

Существует и четвёртый аргумент, который, однако, не выдерживает этической критики и носит скорее меркантильный характер. Васов, В.

Черты эвтаназии в странах, легализовавших эту процедуру. Запрещение эвтаназии в российском законодательстве. Мнение общества по данному вопросу. Понятие и способы эвтаназии, анализ проблемы с позиций гуманистической этики.

Биоэтика и медицинская этика / История и философия науки: философия наук о живой природе (ТГУ)

Характеристика этических и правовых аспектов проблемы эвтаназии, аргументы за и против эвтаназии. Западные специалисты, например Совет по этике и судебным делам Американской Медицинской Ассоциации, вводят понятие "поддерживаемое самоубийство".

От активной эвтаназии оно отличается формой участия врача. Кроме этого, вводится градация "добровольной", "недобровольной" и "непреднамеренной невольной " эвтаназии. В первом случае эвтаназия осуществляется по просьбе компетентного пациента. Недобровольная эвтаназия проводится с некомпетентным пациентом на основании решения родственников, опекунов и т.

Моральные проблемы эвтаназии эссе 3416

Непреднамеренная эвтаназия совершается без согласования с моральные проблемы эвтаназии эссе лицом. При моральные проблемы под компетентностью понимается способность пациента принимать решение. Совет по этике и судебным делам АМА допускает при этом, что эти решения могут быть не обоснованными".

Рекомендации и разработки Совета по этике и судебным делам АМА можно рассматривать как пример либеральной позиции по проблеме эвтаназии. Принцип эвтаназии больного и обязательство врача уважать выбор пациента безусловно является одним из определяющих пределы этического действия врача. Эвтаназия становится практически работающим принципом, если собственные ценности личности совпадают с такой ценностью современной цивилизации, как право на предельную самодетерминацию личности.

С либеральных позиций эвтаназия основана на фундаментальном человеческом праве - праве умереть, если смерть - единственное избавление от страданий. Основными аргументами в пользу признания добровольной эвтаназии становятся - сострадание к другим и признание права человека самому определять время собственной смерти. Позиция, допускающая эвтаназию, по крайней мере на уровне отмены и отказа на поддерживающее жизнь лечение, имеет в своем арсенале еще ряд аргументов.

Любой метод, приводящий к смерти, традиционно эссе как вредный, и, следовательно, недопустимый. Но сторонники эвтаназии полагают, что она является "правильным лечением", направленным на устранение непереносимых болей.

Этические проблемы эвтаназии

Если боль неустранима, помощь больному, просящему легкой смерти, может рассматриваться как гуманная и милосердная. Предложение врачом смерти как медицинского лечения - один из аргументов медицинского уровня. Следующий аргумент может быть назван "альтруистическим".

Моральные проблемы эвтаназии эссе 8486

Это - желание тяжело больного человека не обременять эссе близких ему людей. Но, как правило, это желание определяется не столько тем, что человек сам хочет этого, сколько тем, что он должен так сделать, так как забота о близких поглощает его индивидуальную волю к жизни. Моральные аргумент тесно связан с принципом "права на достойную смерть".

Нельзя при этом не отметить, что сам принцип "достойной смерти" формируется с позиций достаточно высокого качества жизни, включающего комфорт, определенную благоустроенность, выбор проблемы "достойной смерти" и т. Приемлемость эвтаназии связывается с "существенным постарением населения", с ростом числа инвалидов преклонного возраста, содержание, уход и лечение которых влечет ряд экономических и социальных проблем.

Логическим завершением признания социальной приемлемости эвтаназии является эвтаназия неполноценных. Права человека и гражданина на жизнь и его гарантии в Российской Федерации: Автореф.

эвтаназии

  • Кроме того, никто не может требовать совершить такое убийство ни в отношении самого себя, ни в отношении кого-либо другого, находящегося под его ответственностью, не может также согласиться на это ни прямым, ни косвенным образом.
  • Если одно хуже другого, что же плохого в выборе меньшего зла?
  • Если нравственное отношение к человеку распространяется на его останки, то тем более оно должно распространяться на живое тело, пусть даже исковерканное болезнью.
  • На наш взгляд, публикуемая конкурсная работа студентки философского факультета Л.

Краснопольская И. Смерть по собственному желанию: Нужен ли России закон об эвтаназии? Краснопольская, Т. Кудрявцева, А. Клюев А.

Доклад про христианство религии17 %
Образец стендового доклада на конференции22 %

Некоторые аспекты эвтаназии как моральная проблема медицинской деятельности. Гигиены и история медицины. Эвтаназия — выход или тупик?

Моральные проблемы эвтаназии эссе 597130

Основные термины генерируются автоматически : эвтаназия, медицинская помощь, пассивная эвтаназия, Нидерланды, Россия, больной, врач, пациент, Российская Федерация, бессознательное состояние.